والإِرعاء : الإبقاء ، وهو من ذاك الأصلِ ؛ لأنّه يَحَافِظْ على ما يحافَظُ عليه . قال ذو الإصبع : عَذِيرَ الحَىِّ مِنْ عَدْوَا * نَ كانوا حَيَّةَ الأرض « 1 » بغَى بعضٌ على بعضٍ * فلمْ يُرْعُوا على بَعْضِ رجل تَرْعِية « 2 » * وتِرْعايةٌ : حسن الرِّعْية بالإبل . ومن الباب أرعَيْتُه سَمْعى : أصغَيْتُ إليه . وأرْعِنِى سَمْعَك ، بكسر العين ، أي ليرقُبْ سمعَك ما أقولُه . والأصل الآخَر : ارْعَوى عن القبيح ، إذا رجَع . وحكى بعضهم : فلانٌ حسنُ الرَّعْو والرّعو « 3 » والرَّعْوَى . ومن الشَاذّ عن الأصلين : الرَّعاوَى والرُّعَاوَى ، وهي الإِبل التي يُعتمَل عليها . قالت امرأةٌ تخاطِب بَعلَها : تَمَشّشْتَنِى حتَّى إذا ما تركْتَنِى * كنِضْوِ الرُّعاوَى قلتَ إِنىَ ذاهبُ « 4 » وممكنٌ أن يكون هذا من الأصل ، لأنّها تَهْرَم فتُرَدُّ إلى حالٍ سيِّئه ، كما قال جلَّ ثناؤه : ثم يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ * . رعب الراء والعين والباء أصولٌ ثلاثة : أحدها الخوف ، والثاني المَلْء ، والآخر القَطْع .

--> ( 1 ) البيتان من أبيات في الأصمعيات 37 . وانظر اللسان ( رعى ) . ( 2 ) ترعية ، بتثليث التاء وتشديد الياء ، وقد تخفف . ( 3 ) والرعو أيضا بالضم . ويقال « الرعوة » كذلك بالتثليث . ( 4 ) البيت في اللسان ( رعى ) .